在对比的视角下，这两则故事可以给人以如下的启示：孟尝君的招贤纳士正如后来王安石的评价那样，他只是注重招贤纳士的名声而没有关注招贤纳士的本质。因此，他所选到的所谓的“贤才”只具有一些微不足道的本领，或者更确切地说是一些鸡鸣狗盗之徒罢了。这些人并不能使齐国成为其他诸侯国的霸主。可是燕昭王与此不同，他能够真正地礼贤下士，于是在善待为他买马的近侍的同时，还招来了乐毅、邹衍、剧辛等各国的能人，并最终在这些人的辅佐下打败了齐国。从另一个层面上讲，分析孟尝君与燕昭王招贤纳士的不同，《道德经》中的“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”这句话恐怕是最好的说明。
第三十九章
题 解
河上公曰“法本”。其基本的观点是“贵以贱为本，高以下为基”，对此还可以简缩为“贵以贱为本”。“本”是“根本”“根基”的意思。因此，这个观点就可以这样理解：“贱”是“贵”得以存在的根本，如果没有“贱”的存在，“贵”也就无从谈起。甚至也可能在另一个层面上对这句话这样理解：“贱”是“贵”形成的必备要素，或者说，“贱”是可以转化为“贵”的。