印度河陶印上的“亞”形纹饰，明显跟宇宙方位和结构有关
八角星纹也是广泛流行于上古世界的灵知符号，不但出现在大汶口文化、良渚文化、崧泽文化、仰韶文化，还出现在史前的中亚和西亚。[295]例如在土库曼西部的格欧克休尔·奥亚西斯遗址出土的陶器中，就有一只陶钵上刻有典型的梭形八角纹，嵌在一个“亞”形纹中，其年代在公元前3000年左右，在时间上与中国的八角纹陶器基本相当。这一时期的“亞”字形纹饰在中国也有发现。此外，虽然没有发现明显的八角星纹，但印度河出土陶印上却多有“亞”形纹饰，这种纹饰显然跟宇宙的构造有关。
近来学者研究帛书《周易》的卦序，发现其中蕴含了一套与今本《周易》不同的宇宙观。其实质也是一种天地—神—人、日月星辰、四时五行一体相应的“宇宙形体”。李尚信在《帛书〈周易〉卦序与宇宙论》一文中论述：
这是一个极其重要的卦序，因为它反映的是日、月、斗、四时、五音、六律、七星、八风这样一个独特的具有宇宙论意味的序列。所以是一个根本的、具有终极意味的卦序列，因而也必然是一个可以形成根本性的易学解释系统的卦序列。这个卦序列与今本卦序迥然不同。今本卦序注重的是以日月运行生成四时为天道基础的易学解释系统，因而强调的是“时变”与“顺时”，所谓“变通莫大乎四时”。而以日、月、斗（北斗）为核心的系统，以斗紧排于日、月之后，更注重斗居于天之中央而主宰号令、“监制四乡”之义，也可能含有以“斗极”即“太一”为万物本始的宇宙生成论的意味，而且它至少还成为了黄老派政治权术思想的一个哲学基础。可见以日、月、斗为核心的体系确实是与四时为核心的体系根本不同的另一个解释系统。[296]