尧和继任者舜是历代儒生的偶像,他们的治天下模式只是“恭己正南面”而已,只是坐在椅子上让百姓尽可能自主,这就是无为之治。而舜之后的大禹,临死前居然把位子传给了自己儿子,据为家族所有,这导致大禹虽然治水成功,但在中国政治品德系统上,却没有他一席之地。
姜子牙说过,天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。大意是,天下是天下人的天下,而不是国君一人的天下,只有与天下人同利才能得到天下人的拥护;把天下据为己有的人,注定失掉天下。
齐宣王曾问孟子:“周文王的狩猎场方圆七十里,老百姓却认为小。而我的狩猎场方圆四十里,老百姓却认为很大。老百姓是“杠精”吗?”
孟子回答:“周文王的狩猎场好像是个广场,老百姓可以进入割草打柴、捉鸟捕兽,他们当然觉得小。而你的狩猎场杀机四伏,老百姓在里面杀只麋鹿,都要被判处死刑。这无异于在国中挖了个方圆四十里的陷阱,老百姓以为它大,不是很正常吗?”
齐宣王无话可说,但老子有话说。老子说,有人治理天下希望通过有为的方式,我看他注定无计可施。天下这个神妙的器物,不能有为,不能抓住不放。有为会弄坏它,抓住不放会失掉它。所以按照辩证法,圣人不应该过分安乐、过分享受、过分骄纵。过分安乐、享受、骄纵要付出大力气,而且会走向它的反面:不安乐,生不如死。这是有为带来的恶果。